《论语·卫灵公》阅读训练1
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以下是《论语·卫灵公》阅读训练的完整填空答案，依据原文内容和常规理解填写：
【第一张图答案】
15·1
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
15·2
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
陈：同“阵”，指军队列阵。
短互：短，音 zō。用作祭祀时的礼器。
孔子对卫灵公向孔子寻问有关军事方面的问题不感兴趣。反映了孔子反对用战争的方式解决国与国之间的争端，主张以礼义治国。因为：孔子主张以德治国。
面对穷困潦倒的局面，君子与小人的差别是：君子能坚守原则，小人则会胡作非为。
15·3
子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。”
15·24
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
15·40
子曰：“道不同，不相为谋。”
夫子之道“一以贯之”指的是：忠恕之道。
孔子把“忠恕之道”是处理人已关系的一条准则，也是儒家伦理的一个特色。忠恕之道的内涵是：己欲立而立人，己欲达而达人（忠）；己所不欲，勿施于人（恕）。
你对“道不同不相为谋”有何看法？
答：人与人若志向、原则不同，难以共同谋划事务，应各自尊重，不必强求合作。
15·6
子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
15·7
子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
15·38
子曰：“事君，敬其事而后其食。”
通，行得通。孔子认为说话要忠信，行事要笃敬，才可以行得通。
孔子称赞史鱼是“直”，伯玉是“君子”，是因为：史鱼始终正直，伯玉懂得进退。
事奉君主，要先做到认真负责，把领取俸禄的事放在后面。
15·9
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
15·10
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
15·36
子曰：“当仁，不让于师。”
孔子的生死观是以“仁”为最高原则的。杀身成仁，就是要人们为仁义不惜牺牲生命。它激励仁人志士为国家和道义，生死存亡而抛头颅洒热血。
“工欲善其事，必先利其器”这句话的本义是：工匠要做好工作，必须先准备好工具。以此作比喻，说明实行仁德的方式，就是要事奉贤大夫，结交仁士，这是需要主动做到的。孔子认为，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。仁是衡量一切是非善恶的最高准则。
15·12
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
15·15
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
15·17
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
为什么无远虑就会有近忧？这句话给你的启示是？
答：没有长远的规划，就会陷入眼前的困境。启示：要注重长远规划，防患于未然。
15·15 章指出保持良好和谐的人际关系所不可缺少的原则是：严于律己，宽以待人。
如之何：怎么办的意思。孔子主张遇事要多问几个“怎么办”，体现了他主张做事情要谨慎思考。
【第二张图答案】
孔子在 15·17 中批判了整天聚在一块言不及义，专好卖弄小聪明的人。
15·18
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
15·19
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
15·20
子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
15·21
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
15·22
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
15·23
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
君子在《论语》中先后出现了107次。从18章到23章，基本上全都是讲君子的所作所为。从18章到23章中包含的“君子”式人格有哪些呢？
答：以义为本、依礼而行、谦逊守信、自强不息、严于律己、合群不结党、公正评价他人。
15·27
子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”
15·28
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
15·29
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
15·30
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
孔子为何认为巧言就会乱德？
答：花言巧语往往掩盖真实意图，迷惑人心，破坏道德判断。
从“小不忍则乱大谋”中你得到的启示是：做事要有大局观，学会忍耐，不为小事影响大局。
孔子评判人的标准是：不人云亦云，不以众人的是非标准决定，而要经过自己考察。另外，一个人的好与坏不是绝对的，在不同的地点，不同的人们心目中，往往有很大的差别。
孔子认为人必须首先修身弘道，才可以把道发扬光大，反过来，以道弘人，用来装点门面，就不是真正的君子之所为，两者的关系是不可或缺的。
“人非圣贤，孰能无过？”也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是不改过。
15·31
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
15·39
子曰：“有教无类。”
15·31 章讲的是学与思的关系问题。孔子提到“学而不思则罔，思而不学则殆”的认识只有思考学相结合才能使自己成为有智慧的人。这是孔子教育思想的组成部分。有教无类体现的孔子的教育思想是教育平等，不分贵贱。
15·32
子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
15·34
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
15·37
子曰：“君子贞而不谅。”
小知：小事情的意思。
大受：承担大事的意思。
贞而不谅的意思是：坚守正道而不固执于小信。
从上面三章中，可以看出君子所具有的品质是：谋道不谋食、可大受不可小知、坚守大节不拘小节。
15·42
“师冕见，及阶，子曰：‘阶也。’及席，子曰：‘席也。’皆坐，子告之曰：‘某在斯，某在斯。’”
师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”
相：帮助、引导的意思。
夫子之道虽博大精深，但已体现在日常待人接物之处。
你如何看待孔子的“相师之道”？
答：体现了孔子对残疾人的尊重与关怀，展现了儒家的仁爱精神和细致入微的礼节。
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