《论语·宪问》试卷答案

以下是依据《论语·宪问》原文内容补全的练习答案及相关解析：

14·1
宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”
“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”

• 谷：指做官者的俸禄。
• 伐：自夸。
• 孔子认为，做官的人应当在邦无道时不取俸禄。
• 孔子还认为没有“好胜、自夸、怨恨、贪欲”的人难能可贵，但说是仁人，他不轻易认可。
• 由此可见，“仁”是更高的道德境界。

14·2
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”

• 怀居：指留恋安逸。
• 士人作为社会的中流砥柱不应当贪图安逸，而应当志在四方。

14·3
子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”

• 危：正直。
• 孙：同“逊”，谦逊。
• 孔子认为：国家有道，可以正直言行，国家无道行为正直但言语谦逊，是因为避祸。

14·4
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

• 14.4 说的是仁德与言、勇之间的关系。
• 有言者未必有德是因为言语可以伪装。
• 有勇者未必有德是因为勇敢可能出于冲动。
• 勇敢只是仁德的组成部分。

14·5
南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

• 14.5 中南宫适认为：羿、奡以武力而不得其终，禹、稷以德行而有天下。
• 孔子称赞南宫适是个君子。
• 符合儒家“为政以德”的主张，要求统治者以德治天下，而不要以武力得天下。

14·6
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

• 君子和小人的含义是：君子指有德行的人，小人指品德低下的人。

14·7
子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”

• “爱之，能勿劳乎？”理解：真正爱护一个人，就要让他勤劳磨砺。

14·10
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”

• 为何说“贫而无怨难”？因为贫穷容易使人产生怨恨，能安贫乐道非常难。

14·9
或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”

• 孔子称赞子产惠民，对于西的态度不予置评，认为管仲有德能。

14·12
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

• 成人：指人格完备的人。
• 久要：长久处于贫困中。
• 孔子认为：完善人格，当有智慧、廉洁、勇敢、才艺和礼乐修饰，做一个德才兼备的完美之人。还要做到在见利、见危、久居贫困时，能够思义、授命、不忘诺言，这样做就符合于义。

14·13
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”

• 公叔文子时机恰当才说话，快乐才笑，合乎道义他才取。
• 孔子对其表示怀疑但认可其原则。
• 因为其做法符合礼义，这是高尚人格者之所为。

14·15
子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”

• 孔子贬斥晋文公，褒扬齐桓公。
• 为何？孔子主张“礼乐征伐自天子出”，晋文公称霸后召见周天子，这对孔子来说是不可接受的，齐桓公打着“尊王”的旗号称霸，孔子认为他的做法符合于礼的规定。另外，齐桓公九合诸侯，不以兵卒，是孔子心中贤君形象。

14·16 & 14·17
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”

• 子路和子贡对管仲的态度是质疑，原因是管仲不为主殉死，反而辅佐仇人。
• 孔子对管仲的态度是肯定，原因是管仲辅佐齐桓公成就霸业，维护华夏文明，造福百姓。

14·20
子曰：“其言之不怍，则为之也难。”

14·27
子曰：“君子耻其言而过其行。”

14·23
子曰：“君子上达，小人下达。”

14·26
曾子曰：“君子思不出其位。”

14·28
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”

14·42
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”

• 君子具备的品格：言行一致、追求上进、守本分、仁智勇兼备、修身敬人、以安百姓为己任。

14·22
子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”

• 孔子认为事君应当不欺骗，敢于犯颜直谏，以国家社稷为己任，以正义真理为良知。

14·24
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

• 学习的目的是为了提升自己，而不是为了炫耀于人。

14·30
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

• 孔子认为只要自己具备才能，自然会受到赏识重用。

14·31
子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”

• 逆：猜测。
• 亿：同“臆”，猜测。
• 贤者具备的品质应是不轻易猜疑他人，但能提前察觉真相。

14·33
子曰：“骥不称其力，称其德也。”

• 孔子认为良马叫作骥，是因为其品德（驯良）而不是因为其力气。
• 这体现了儒家对于人才的要求：德重于才。

14·34
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

• 孔子不同意“以德报怨”，认为应当“以直报怨”。
• 这样对于施德之人才更加公平。

14·35
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！”

• 孔子发出“知我者其天乎”体现了他的孤独与自信。
• 不怨天不尤人体现了他的豁达与自律。

14·38
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

14·39
子路宿于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！未之难矣。”

• “知其不可而为之”反映出孔子的执着进取精神。
• 也看到当时普通人对他态度是不理解或讽刺。
• 荷蒉从孔子磬声中听出了孔子的执着与不遇，他认为孔子的做法过于固执。
• “深则厉，浅则揭”说明荷蒉在主张顺应时势，灵活处世。

14·43
原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。

14·44
阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”

• 夷俟：蹲着等。
• 孙弟：同“逊悌”，谦逊孝悌。
• 孔子骂原壤的原因是：他从小不守礼，长大无成就，老而不死，有害社会。
• 批评“童子”急于求成的原因是：他坐不该坐的位子，与长辈并行，不懂谦让。

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